第二十二回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净
之二
（黑体字为原文）
猪八戒又上来与怪物战斗
那怪见钯来，使一个凤点头躲过。两个在水中打出水面，各人踏浪登波。这一场赌斗，比前不同，你看那——
卷帘将，天蓬帅，各显神通真可爱。那个降妖宝杖着头轮，这个九齿钉钯随手快。跃浪振山川，推波昏世界。凶如太岁撞幛幡，恶似丧门掀宝盖。这一个赤心凛凛保唐僧，那一个犯罪滔滔为水怪。钯抓一下九条痕，杖打之时魂魄败。努力喜相持，用心要赌赛。算来只为取经人，怒气冲天不忍耐。搅得那鳊鲅鲤鳜退鲜鳞，龟鳖鼋（yuán，龟鳖科的一属，特点是体型大）鼍（tuó，扬子鳄）伤嫩盖；红虾紫蟹命皆亡，水府诸神朝上拜。只听得波翻浪滚似雷轰，日月无光天地怪。
二人整斗有两个时辰，不分胜败。这才是铜盆逢铁帚，玉磬对金钟。
这真是章回小说所说的，“棋逢对手，将遇良才”了，和猪八戒打了两个时辰，四个小时，小半天啊！看来沙悟净也没有那么不堪。
一般观点，三兄弟间，是孙悟空克制猪八戒，猪八戒又克制沙悟净。但是从猪八戒与沙悟净的几次交手来看，沙悟净并没有落败。反倒是猪八戒诈败，想借孙悟空之力来打败沙悟净。
却说那大圣保着唐僧，立于左右，眼巴巴的望着他两个在水上争持，只是他不好动手。只见那八戒虚幌一钯，佯输诈败，转回头往东岸上走。
那怪随后赶来，将近到了岸边，这行者忍耐不住，撇了师父，掣铁棒，跳到河边，望妖精劈头就打。
那妖物不敢相迎，飕的又钻入河内。
八戒嚷道：“你这弼马温（猪八戒跟孙悟空急眼，一般都是骂他“弼马温”，因为前面说过，“弼马温”，是天界对孙悟空极大的鄙视和羞辱），彻是个急猴子！你再缓缓些儿，等我哄他到了高处，你却阻住河边，教他不能回首呵，却不拿住他也。他这进去，几时又肯出来？”
行者笑道：“呆子，莫嚷，莫嚷！我们且回去见师父去来。”
八戒却同行者到高岸上，见了三藏。三藏欠身道：“徒弟辛苦呀。”
八戒道：“且不说辛苦，只是降了妖精，送得你过河，方是万全之策。”
三藏道：“你才与妖精交战何如？”
八戒道：“那妖的手段，与老猪是个对手。正战处，使一个诈败，他才赶到岸上。见师兄举着棍子，他就跑了。”
三藏道：“如此怎生奈何？”
行者道：“师父放心，且莫焦恼。如今天色又晚，且坐在这崖次之下，待老孙去化些斋饭来，你吃了睡去，待明日再处。”
八戒道：“说得是，你快去快来。”
行者急纵云跳起去，正到直北下人家化了一钵素斋，回献师父。
师父见他来得甚快，便叫：“悟空，我们去化斋的人家，求问他一个过河之策，不强似与这怪争持？”
行者笑道：“这家子远得很哩！相去有五七千里之路。他那里得知水性？问他何益？”
八戒道：“哥哥又来扯谎了。五七千里路，你怎么这等去来得快？”
行者道：“你那里晓得，老孙的筋斗云，一纵有十万八千里。象这五七千路，只消把头点上两点，把腰躬上一躬，就是个往回，有何难哉！”
八戒道：“哥啊，既是这般容易，你把师父背着，只消点点头，躬躬腰，跳过去罢了，何必苦苦的与他厮战？”
行者道：“你不会驾云？你把师父驮过去不是？”
八戒道：“师父的骨肉凡胎，重似泰山，我这驾云的，怎称得起？须是你的筋斗方可。”
行者道：“我的筋斗，好道也是驾云，只是去的有远近些儿。你是驮不动，我却如何驮得动？自古道，遣泰山轻如芥子，携凡夫难脱红尘。象这泼魔毒怪，使摄法，弄风头，却是扯扯拉拉，就地而行，不能带得空中而去。象那样法儿，老孙也会使会弄。还有那隐身法、缩地法，老孙件件皆知。但只是师父要穷历异邦，不能彀超脱苦海，所以寸步难行也。我和你只做得个拥护，保得他身在命在，替不得这些苦恼，也取不得经来，就是有能先去见了佛，那佛也不肯把经善与你我。正叫做‘若将容易得，便作等闲看’。”
许多初读《西游记》的人都会这样认为：孙悟空神通这般广大，背着唐僧，一个筋斗云直接到西天去，把经取回来不就完了吗？
作者在这里，通过孙悟空之口解答了这个疑惑。成功的路，要靠唐僧自己一步一个脚印去走，别人是代替不的了。
那呆子闻言，喏喏听受。遂吃了些无菜的素食，师徒们歇在流沙河东崖次之下。
次早，三藏道：“悟空，今日怎生区处？”
行者道：“没甚区处，还须八戒下水。”
八戒道：“哥哥，你要图干净，只作成我下水。”
行者道：“贤弟，这番我再不急性了，只让你引他上来，我拦住河沿，不让他回去，务要将他擒了。”
好八戒，抹抹脸，抖擞精神，双手拿钯到河沿，分开水路，依然又下至窝巢。
那怪方才睡醒，忽听推得水响，急回头睁睛看看，见八戒执钯下至，他跳出来，当头阻住，喝道：“慢来，慢来，看杖！”
八戒举钯架住道：“你是个什么哭丧杖，叫你祖宗看杖！”
这里，猪八戒把沙悟净的宝杖称为“哭丧棒”；在第三十二回中，猪八戒把金箍棒也称为“哭丧棒”。
“哭丧棒”是中国传统丧礼的一种礼器，各地习俗不同，称呼也有不同。但总的来说，是一根棍子，外面缠上白纸。
可见沙僧的宝杖不是日月铲。
那怪道：“你这厮甚不晓得哩！我这——
宝杖原来名誉大，本是月里梭罗派（梭罗树，一种梧桐科的树）。
吴刚伐下一枝来，鲁班制造工夫盖。
吴刚，中国神话中居住在月亮上的仙人，因犯了错，天帝惩罚他在月宫砍伐一棵高五百丈高的桂树。并说：“如果你砍倒了桂树，就可获仙术。”
但吴刚每砍一斧，刚要砍第二斧，刚才第一斧的创伤就愈合了……
因此吴刚在月宫日复一日砍啊砍啊，却始终砍不倒这棵树……
“吴刚代树”，跟古希腊神话中“西西弗斯推石上山”的故事有异曲同工之处。
这位“西哥”也是触怒了他们的诸神，于是神罚他把一块大石头推到山顶，但石头一到山顶，就会滚落到山底，于是他只得再到山下，他再下山推上去，再滚落……如此周而复始。
关于这个神话传说，历来也是有着不同解读。
鲁班，这在中国是家喻户晓的一位人物了，他是能工巧匠的代名词。《墨子》（墨子本人也是一位能工巧匠）记载，鲁班用木头制作的鸟，能在空中飞三天三夜而不掉下来。中国建筑工程行业最高奖，就是“鲁班奖”。他不仅仅是木匠的祖师爷，石匠、泥瓦匠（瓦匠也有认别人为祖师的）这些土木建筑业，都认他为祖师，另外，制伞业等也认他为祖师爷。
传说中，不仅木匠工具都是他发明的，他还发明了凿井，让人们取水不再单单依靠江河；发明了石磨，让人们减轻了劳动强度，同时食品多样化，等等。
沙悟净，的这个宝杖，就是由吴刚和鲁班合伙制造的，价值可见一斑。
但是，比起金箍棒和九齿钯是太上老君打造的，那还是差了一些。
里边一条金趁心，外边万道珠丝玠。
名称宝杖善降妖，永镇灵霄能伏怪。
只因官拜大将军，玉皇赐我随身带。
或长或短任吾心，要细要粗凭意态。
不仅制作是十分讲究的，也是和金箍棒一样，是可以随意变化大小。但是在后面的故事中，对这一点却没有明显的描述。
也曾护驾宴蟠桃，也曾随朝居上界。
值殿曾经众圣参，卷帘曾见诸仙拜。
养成灵性一神兵，不是人间凡器械。
自从遭贬下天门，任意纵横游海外。
不当大胆自称夸，天下枪刀难比赛。
看你那个锈钉钯，只好锄田与筑菜。
这段话的意思，沙悟净的兵器也是大有来历的。这里没说它的具体形状，但是猪八戒说它像个“哭丧棒”了。有后来的描述中，这个宝杖是个中间略粗，两头稍细并有套、类似于金箍棒的形状，后面的妖怪说它是个擀面杖。
不知从何时起，在美术、影视作品中，也不知道是谁，就把它给整成了日月铲了，沙僧跟鲁智深，就成了一个门派的了。
这里沙悟净在抬高自己降魔杖的同时，还不忘贬低一下猪八戒的九齿钉钯，说它是只能“锄田”、“筑菜”种地用的农具。言外之意，姓猪的是农民。
而卷帘大将的宝杖如此珍贵，可是，在他犯罪被贬下界时，这样一件神兵宝物却没被收回，也是令人遐想的。
八戒笑道：“我把你少打的泼物！且莫管什么筑菜，只怕荡了一下儿，教你没处贴膏药，九个眼子一齐流血！纵然不死，也是个到老的破伤风！”
那怪丢开架子，在那水底下，与八戒依然打出水面。这一番斗，比前果更不同，你看他——
宝杖轮，钉钯筑，言语不通非眷属。只因木母克刀圭（古代一种量药的器具，在道教著作《周易参同契》中，用它指内丹，这里指沙僧，以后出现的“黄婆”也是指沙僧），致令两下相战触。没输赢，无反复，翻波淘浪不和睦。这个怒气怎含容？那个伤心难忍辱。钯来杖架逞英雄，水滚流沙能恶毒。气昂昂，劳碌碌，多因三藏朝西域。钉钯老大凶，宝杖十分熟。这个揪住要往岸上拖，那个抓来就将水里沃。声如霹雳动鱼龙，云暗天昏神鬼伏。
这一场，来来往往，斗经三十回合，不见强弱。
八戒又使个佯输计，拖了钯走。那怪随后又赶来，拥波捉浪，赶至崖边。